导读
阿弥陀佛！老法师告诉我们，放生当以护生为主，让我们大量流通《护生画集》。现在很多人没有文学基础，所以很难看懂文言文版《护生画集》，鉴于此，后学发心编辑《护生画集》白话文版，用于教育世人，拯救苦难众生。现在后学这里正缺发心义工，如果您想参加，请联系后学 弘一和尚五十岁时，子恺绘护生画五十幅，和尚亲为题词流通，即所谓《护生画集》者是也。今岁和尚六十之年，斯世正杀机炽盛，弱肉强食，阎浮提大半沦入劫火。子恺于颠沛流离之中，依前例续绘护生画六十幅为寿，和尚仍为书写题词，使流通人间，名曰《续护生画集》。二集相距十年，子恺作风，渐近自然，和尚亦人、书俱老。至其内容旨趣，前后更大有不同。初集取境，多有令人触目惊心不忍卒睹者。续集则一扫凄惨罪过之场面。所表现者，皆万物自得之趣与彼我之感应同情，开卷诗趣盎然，几使阅者不信此乃劝善之书。盖初集多着眼于斥妄即戒杀，续集多着眼于显正即护生。戒杀与护生，乃一善行之两面。戒杀是方便，护生始为究竟也。 犹忆十年前和尚偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。病其字体参差，行列不匀。因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍。还山依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。期月后书至“刀”部，忽中止。问其故，则曰：“刀部之字，多有杀伤意，不忍下笔耳。”其悲悯恻隐，有如此者。今续集选材，纯取慈祥境界，正合此意。题词或取前人成语，或为画者及其友朋所作。间有“杀”字，和尚书写至此，蹙额不忍之态，可以想像得之。 和尚在俗时，体素弱，自信无寿征。日者谓丙辰有大厄，因刻一印章，曰“丙辰息翁归寂之年”。是岁为人作书常用之。余所藏有一纸，即盖此印章者。戊午出家以后，行弥苦而体愈健，自言蒙佛加被。今已花甲一周，曰仁者寿，此其验欤！和尚近与子恺约，护生画当续绘。七十岁绘七十幅，刊第三集。八十岁绘八十幅，刊第四集。乃至百岁绘百幅，刊第六集。护生之愿，宏远如斯。 斯世众生，正在枪林弹雨之中，备受苦厄。《续护生画集》之出现，可谓契理契机，因缘殊胜。封面作莲池沸腾状，扉画于莲华间画兵仗，沸汤长莲华，兵仗化红莲。呜呼！此足以象征和尚之悲愿矣。
夏丏尊谨序
一九四○年十月
一·中秋同乐会 朗月光华，照临万物， 山川草木，清凉纯洁。 蠕动飞沉，团圝和悦， 共浴灵辉，如登乐国。 （即仁补题）白话译文：明月高挂天际，散发出郎朗而皎洁的银辉，普照着大地万物，予人一股清新脱俗，与宁静温馨的美感，这真是一个美好的中秋月夜。相信那些飞禽走兽们，也同样能感染得到这样温暖与安祥的慈辉吧！希望天地万物，此时此刻能同浴明月的灵辉，而得自在解脱，就好像置身在极乐世界一样的共享幸福与欢乐。
二·蝴蝶来仪 蝴蝶儿，约伴近窗飞， 不为瓶中花有蜜， 只缘听读护生诗， 欲去又迟迟。 （杜蘅补题）
白话译文：蝴蝶儿约伴近窗飞
不为瓶中花有蜜
只缘听读护生诗欲去又迟迟三·我来施食尔垂钓绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟，
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钓。
（唐白居易诗）
白话译文：我清闲的在池边漫步，欣赏水中的鱼儿悠游，忽然发现池中有少年朋友在划舟垂钓，虽然我们都是为着爱鱼而来，目的卻完全不同。我因怜赏鱼儿游水的自在而喂食，可是他们竟为了自私的口欲腹需，而来营造杀业。四·催唤山童为解围静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞，
蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。
（宋范大成诗）
白话译文：我静悄悄的伫立一旁，观赏蜘蛛在屋檐下结网，突然见到蜻蜓、蜜蜂飞扑进网。这些小飞虫虽然被挂在半空中，却仍在拼命挣扎着，希望赶快逃离险境；然而它们愈挣扎，却愈东倒西歪，显得窘态百出，着实可怜得很！目睹这幕活生生为生命挣扎的镜头，我的慈悲心油然而生；便赶快催唤山居的童子们，前来帮它们解围。五·黄蜂何处知消息，便解寻香隔舍来 行遍江村未有梅，一华忽向暖枝开， 黄蜂何处知消息，便解寻香隔舍来。 （宋翁卷诗）六·远书何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽，
劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
（即仁集古）
白话译文：时逢阳春时节，为什么郊野竟洋溢着一股腾腾得杀气呢？原来是一群放荡不拘的游子们，正在猎杀飞鸟。劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。切记！切记！七·衔泥带得落花归一年社日都忘了，忽见庭前燕子飞， 禽鸟也知勤作室，衔泥带得落花归。 （清吕霜诗）
白话译文：由于一时疏忽，竟把一年一度祭祖的日子，给忘记了；正感愧疚万分之际！忽然看见门前的燕子，不停的飞来飞去；它们口衔泥球来回筑巢，偶尔也夹杂着些许的落花，缤纷般的洒满遍地；好像是在庆祝新居落成一般呢！想想飞禽鸟类，尚知辛勤筑巢，我们又怎能没有感念先人恩泽的心意呢？八·襁负其子母鸡有群儿，一儿最偏爱， 娇痴不肯行，常伏母亲背。 （子恺补题）
白话译文：母鸡孵出了一群孩子，她最偏爱其中的一个孩子，由于过于骄纵以至于这只小鸡不肯下地来走路，常常坐在鸡妈妈的背上，让鸡妈妈驮着它走。九·被弃的小猫有一小猫，被弃桥西，饿寒所迫，终日哀啼。犹似小儿，战区流离，无家可归，彷徨路歧。伊谁见怜，援手提携？ （杜蘅补题）
白话译文：
有一只小猫被遗弃在桥西那边，由于饥寒交迫何以整日哀叫，犹如在战争地区流离失所的小儿，无家可归终日彷徨在岔道上，哪位好心人看见了就可怜可怜它，伸出援手把它带回家吧！
十·推食母鸡得美食，啄啄呼小鸡， 小鸡忽然集，团团如黄葵， 母鸡忍饥立，得意自欢嬉。 （子恺补题）
白话译文：母鸡寻到了美食，就“咯、咯、咯”地大声呼叫小鸡来进食，小鸡顷刻间聚集在一起，一只只长满鹅黄色绒毛的小鸡团团围着美食，“唧、唧、唧”的你推我挤地吃了起来，鸡妈妈则忍着饥饿站在旁边，心满意足地看着孩子们进食！十一运粮蚂蚁运粮，群策群力，
陟彼高冈，攀彼绝壁。
屡仆屡起，志在必克，
区区小虫，具此美德。
（子恺补题）
白话译文：
相信大家都看过蚂蚁运粮的过程吧！在这个过程中，他们充分表现了互助合作，群策群力的团队精神，而且无论行走在多么崎岖的地形上，他们那迤逦而长的队伍，始终保持井然有序。即使有时身历险境而跌倒了，也能非常勇敢的立刻爬起来再加入队伍中，毫不气馁；他们唯能秉持这份信念，以及一心一意达成任务的决心！牺牲小我完成大我，这种精神在小小的虫类中展露无遗，真正值得令人赞叹哪！十二遇救 且停且停，刀下留命， 年幼心慈，可钦可敬。 （东园补题）白话译文：小小的孩子，看到家里人正在杀生，立刻大声地喊着：“停下来！停下来！求求你们别杀它！”这孩子虽然年纪很小，心地却非常慈悲，但是令人钦佩啊！十三漏网群鱼皆被难，一鱼独漏网，如人遇炸弹，相距仅数丈，如人遇炮火，飞弹拂颈项，身逢争战苦，此情始可想。 （子恺补题）
白话译文：
渔夫把成群的鱼用渔网打了上来，就在这千钧一发之际，忽然有一条鱼奋不顾身地跃出了鱼网跳回了水中，逃过一劫，幸免于难，其余鱼群的性命，已经危在旦夕了！看到这种情形不禁让我想起，以前曾经置身战地，炸弹随时在身边爆炸，子弹从头边飞掠而过的危险情景，是多么令人提心吊胆，惊恐万般，余悸犹存啊！相信凡是经历过战争的人们，都曾体会过那种死里逃生的苦难都曾体会过那种死里逃生的苦难，生命是无常的呀！现在群鱼身置网中，我们将心比心，也就不难想象他们大祸临头的那种惶恐之情了。十四自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻 万峰回绕一峰深，到此常修苦行心， 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。 （唐陆甫皇诗） 白话译文：天明恐有猎人寻千山万峰重环绕，一山还比一山高，我隐居在深山里，是为了放下一切俗事，专心修行；而现在正先忙着扫除雪地上的鹿迹，免得明天被早起的猎人发现了足迹，便将危害鹿儿的安全了。十五洗漱避虫蚁盥漱避虫蚁，亦是护生命， 充此仁爱心，可以为贤圣。 （学童补题）
白话译文：我们洗脸刷牙的时候，也要提醒自己，避免伤害到虫蚁，要知道这虽然是小小的行为，却也是一种爱护生物的表现，小时候能成这样仁慈的爱心，具足圣贤的本质，长大以后必成仁人君子。十六燕子飞来枕上 燕子飞来枕上，不复见人畏避， 只缘无恼害心，到处春风和气。 （学童补题） 白话译文：燕子终于肯飞来枕上和我亲近了！再也不需要像以前一样，为了畏惧人们而离得远远的。由此证明，只要我们真正没有伤害生物的心，便到处都会显得春风和气。十七老牛亦是知音者，横笛声中缓步行慈心感物，有如韶武， 龙翔凤集，百兽率舞。 （智顗补题）
白话译文：慈悲心的力量是无穷尽的，足堪感动天地万物。这就好比一首非常优美的音乐，尽善尽美的音韵旋律，也能吸引龙飞凤集，甚而百兽闻之，也能率而欢欣起舞了呢！十八蝶之墓 小小蝴蝶墓，左右种冬青， 莫作儿戏想，犹存爱物情。 （东园补题） 白话译文： 小小的一座蝴蝶墓园，左右两旁也栽种冬青树。这虽然是孩童们天真玩耍的游戏，我们可千万不能小看，他们所表现的正是纯真的爱物情怀啊！十九溪边不垂钓 溪边不垂钓，山中不开门。 开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。 （明陈继儒诗）二十晨鸡 买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣， 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。 （古诗佚名）白话译文：买回来一只会报晓的公鸡，先和它约法三章。平日里用不着任意啼叫，以免妨碍安宁；在这深山里，你只需要在月黑风高，或风雨交加的夜晚，将近黎明之际，啼叫就可以了。诚所谓“风雨如晦，鸡鸣不已”。二十一风雨之夜的候门者 为人看门，为人守闾， 日夜皇皇，食人唾余。 我心如矢，唯知忠义， 努力负责，不希报赐。 （婴行补题）白话译文：
我是一只家犬，每天忠心耿耿地为主人看家守宅，从不分日夜，也无论风雨；我保持警戒的态度，始终未曾片刻松懈；平常也只不过吃些主人的剩菜剩饭，赖以维生。所以请人们明白我的心，是像青天一样的朗朗清明，忠义的情操更是无可比喻！我一向把看守主人家宅的这份工作，视同天职一般来执行；而最可贵的是我只知道尽忠职守，我从来不奢求获取任何的报偿。
二十二好鸟枝头亦朋友独坐谁相伴，春禽枝上鸣。 天籁真且美，似梵土迦陵。 （杜蘅补题）
白话译文：坐于郊外，此时此刻，有谁来陪伴我呢？只有春天的鸟儿在枝头上啼鸣不已，我以清净平等的心，聆听那犹如天籁一般优美的音乐。感觉上就好像极乐净土上的“迦陵频伽”仙鸟，所唱出来的种种音声那般的美妙。二十三馀粮及鸡犬一川草长绿，四时哪得辨？ 短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。 （唐丘为诗）
白话译文： 河边青草终年如茵，乡居的日子，也是在恬静又简朴的岁月中度过。妻子儿女们，平常有简便的衣衫穿，便满足了；三餐吃剩下的饭菜，还可以用来饲喂鸡犬。诚所谓“一川草长绿，四时哪得辨！短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。”这是多么务本的生活，既平淡又充实；一家大小，和乐自在，真逍遥。二十四牛的星期日 耕牛虽异类，好逸与人同， 愿得星期日，闲眠杨柳风。 （智顗补题）耕牛虽然和我们不同，可是好逸恶劳的天性和人是一样的；它也希望能有个星期天，好自由自在地在柳树下，悠闲地纳凉和睡觉，诚所谓“偷得浮生半日闲”啊！二十五蚂蚁搬家墙根有群蚁，乔迁向南冈， 元首为向导，民众扛糇粮， 浩荡复迤逦，横断路中央。 我为取小凳，临时筑长廊， 大队廊下过，不怕飞来殃。 （子恺补题）
白话译文：
我忽然发现，墙角聚集成队的蚂蚁，看样子，它们是要搬迁到较高而安全的地方去，走在队伍最前端的，该是统领它们的领袖吧！其余的蚂蚁分工合作，扛粮运食，秩序严整，队伍愈来愈长，也愈壮观。眼看就要横越道路了，为了它们的安全！我赶快取来长板凳，临时充当护栏，好让大队的蚂蚁雄兵，从凳子底下安全通过；有了如此的保护，它们也就不必担心，会有突然而来的灾难了。
二十六呦呦鹿鸣得食相呼带箭不惊，得食相呼， 灵气所钟，美德永敷。 （婴行补题）
白话译文：那像箭一样的鹿角，用不着害怕，鹿的本性是温驯的，它们发现食物的时候，会相互叫唤，共同吃食，毫无一点私心。这里山川秀丽，很适合鹿群栖息，也但愿它们这么好的美德，能够永远传承下去。二十七关关雎鸠，女有别雎鸠在河洲，双双不越轨， 美哉造化工，禽心亦知礼。 （学童补题）
白话译文： （雎鸠）这一类小鸟群居在沙洲上，它们生而具有成双成对的特性，从来不越逾轨范，这样的美德真是太美好了。我禁不住要赞叹造化者的巧安排了，看看啊！连鸟禽都具有恪守礼仪的天性，何况我们生而为人，又怎能不遵守道德规范呢？二十八鸡护狗子家有乳狗出求食，鸡来哺其儿。 啄啄庭中觅草子，哺子不食声鸣悲。 彷徨彳亍久不去，以翼来覆待狗归。 （唐韩愈诗）
白话译文：家中有只还在喂奶的小狗，肚子饿得受不了，竟跑出窝来觅食！母狗不在家，母鸡看到了，竟义不容辞的暂来充当保姆。母鸡带着狗儿，在庭院里来回的找吃的，啄啄不停的催促小狗捡食草子，小狗又哪里能够吃鸡食呢？他依然饿的哀嚎哭叫不止！就这样母鸡带着小狗，徘徊了好久好久，也不见分散；而且母鸡还张开翅膀来盖着小狗，保护得好好的，一直等着母狗的归来。二十九绸缪有户翩翩双飞鸟，作室高树巅， 我欲劝此鸟，迁居南窗前。 鸟说迁不得，近人心未安， 若迁窗前住，为恐人摧残。 我闻此鸟语，羞惭不可言， 誓从今日后，普结众生缘。 （智顗补题）
白话译文： 有一只飞鸟在高树上筑巢，我有意劝鸟儿迁到我的窗前住，鸟儿说：“迁不得！太接近人没有安全感；如果迁到窗前住，恐怕遭人来摧残。”我听鸟儿说这话，羞愧得无地自容！发誓从今以后，要与众生广结善缘。三十忠仆 六畜之中，有功于世而无害于人者，惟牛与犬，尤不可食。（《人谱》）白话译文：牛、马、犬、羊、猪、鸡，这六畜之中，对世人最有贡献，而且最没有妨害我们的要属牛和狗了；我们尤其不应该杀他们、吃他们才好。三十一方长不折道旁杨柳枝，青青不可攀， 回看攀折处，伤痕如泪潸。 古人爱生物，仁德至今传， 草木未摇落，斧斤不入山。 （婴行补题）
白话译文：路旁的杨柳枝青青翠绿，非常美丽，欣赏它，可千万不要无故去攀折它；回头看看那些被折断的柳枝，伤口上淌出来的汁液，好比受伤的血一般。以往古圣先贤，曾经劝我们要爱惜生物，仁义道德的风尚，才得以传袭到今天。我们怀古抚今，更要发扬古训，处处爱护生物，别再任意去伤害草木，尤其山上的树木，更不可以随意砍伐。三十二重生大树被斩伐，生机不肯息， 春来勤抽条，气象何蓬勃！ 悠悠天地间，咸被好生德， 无情且如此，有情不必说。 （子恺补题）
白话译文：大树虽被砍倒了，留着的根干。依旧生意盎然。一到春天又萌出绿芽来了，而且显得无比的生气蓬勃。由此可见，悠然天地之间，皆由好生的美德；一株没有感情的树木，尚且有这样求生的欲望，何况那些有情众生，更是不用说了。三十三春草草妨步则薙之，木碍冠则芟之，其他任其自然。相与同生天地之间，亦各欲遂其生耳。（《人谱》）
白话译文：庭院的青草，如果太长了，妨碍我们走路的话，只要把他们修短就行了。如果树木的枝丫，会碰触我们帽子的时候，也只需要局部剪饰，便可以了。其他的花草树木，不如任其自然成长吧！要知道天地之间的一切生物，都有求生的本能，我们体会其中的道理，并予以尊重，诚所谓众生平等！平等啊！三十四大树王遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔， 只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。 （《随园诗话》）
白话译文：这棵大树被砍伐后，不知道是不是会被拿去做栋梁。而后此地将不复有昔日的清凉树荫了，地面上也不可能再长出如毡的绿苔来了。而恐怕最叫人担心的，还是到了秋夜月明的时节，那些千岁鹤飞回来的时候，再也找不到他们原来筑的巢了。三十五猿的归宁猿猴放生回山林，临别时节频叮咛，尽快觅得旧时路，方便早早回故园。这里环境美如仙，巫峡明月星相陪邻。对望还见巴山巅，栖宿山林绝尘缘。命运无常如云心，应除妄念灭三毒，三秋松子累累熟，任抱高枝采不尽。白话译文：猿猴被我们放回山林，临别的时候我们再三嘱咐:尽快找到回去的路，早早地回到你们的家园。你的家园环境优美如仙境，那里有巫峡、明月、星星以及各种花草树木陪伴着你。向远处看还能看到巴山的山顶，居住在这优美的山林间，与尘世隔绝。我们的命运反复无常，像天上的云，飘忽不定，所以我们应该去掉各种妄念，消灭贪、嗔、痴、慢、疑，好好修行。秋天来了，山林里硕果累累，任你在高高的树枝上自由自在地采摘。三十六折竿主簿放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。
月明巫峡堪邻静，路隔巴山莫厌深。
栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
三秋松子累累熟，任抱高枝采不禁。
（唐王仁裕诗）
程明道为上元主簿。始至邑，见人持黏竿以伤宿鸟。公取竿折之，教使勿为。及任满，停舟郊外，闻数人共语曰：“此折竿主簿也。”乡民子弟自此不敢弋取宿鸟者数年矣。（《人谱》）
白话译文：从前宋朝时候的名儒程明道先生，曾经奉命担任上元的主簿官职。在他初到上元的第一天，看见有人拿着长竹竿，捕捉树上的小鸟，便当场下令将竹竿折断，并亲自教导人们护生的意义，要求子弟们，今后不得再造杀业。事情过后，他也没放在心上；一直等到任期届满，要告别上元了，临上船时，那些送行的百姓们，纷纷都称赞他是[折竿主薄]。而且这个不任意杀生的好风尚，在程明道先生离开上元好几年以后，仍然被当地乡里子弟们所恪遵不渝呢！三十七一犬不至江州陈氏，宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而共食之。有畜犬百余，同饭一牢，一犬不至，诸犬为之不食。（《人谱》）
白话译文：江州地方有一户陈姓人家，合族大大小小七百多人，同居合住在一起。每天三餐，全体一起用餐，而且能够做到次第入座；长幼有序，一点也不杂乱，堪称难得可贵。他们家还有一件更稀奇的事情！他们养有一百多只狗，共同一个大食槽，每逢狗吃食时间，也要等全部到齐了才开动；万一有哪一只狗迟到了，所有的狗都会一直等到它来了，才一起进食。由此可见，人们的行为，对家畜也能产生很大的潜移默化功能呢！三十八鲤鱼救子刘子玙竭塘取鱼，放水将半，有二大鲤跃出堰外，复跃入，如是再三。子玙异之，因观堰内有小鲤数百不得出，故二鲤往救，宁身陷死地不顾也。子玙叹息，悉出堰放鱼。（《人谱》
白话译文：刘子胥正把池塘里的水放干，以便捞鱼。当池水放到将近一半的时候，忽然看见二条大鲤鱼奋力跃出堰外！一会儿又跳回塘里，这样来来回回，里里外外，跳跃了好几次，不免引起子胥的好奇心！就近去查看。原来堰里面有好几百条的小鲤鱼，没有能力逃出去；所以由这二条大鲤鱼，来来回回的逐一衔救他们，这二条大鲤鱼，牺牲自己的安危而不顾的救子行为看得子胥不禁大大赞叹：[天下父母心，它们实在太伟大了，上天有好生之德，我哪里还忍心捕杀它们呢？]于是便拆了堰，把鱼全放出塘。三十九烹鳝学士周豫尝烹鳝，见有弯向上者，剖之，腹中皆有子。乃知曲身避汤者，护子故也。自后遂不复食鳝。（《人谱》）
白话译文：从前有一位读书人叫周豫，他有吃鳝鱼的嗜好。有一次，又在烹煮膳鱼的时候，看见其中有一条鳝鱼，把自己长长的身躯弯得高高的，弓在锅子外面，反让自己的头和尾留在锅里任由沸水烹煮。周豫觉得非常奇怪，于是把它抓出来剖开肚子，只见腹中都是鱼子，于是明白他弯曲身躯，原来是为了保护鱼子。周豫看见鳝鱼能这样不顾自己的生命护子，倍极感动，从此以后，再也不吃鳝鱼了。四十母羊自杀 宋真宗祀汾阴日，见一羊自触道左，怪问之。对曰：“今日尚食杀其羔，故尔如此。”真宗闻之惨然，自是不杀羊羔。（《人谱》。“尚食”者，司食官名。）白话译文：有一次，宋真宗亲临林汾陽，主持国家祭祀大典。在途中，见一只羊当着他的面前自杀，撞死在路旁！真宗觉得这样的事情非比寻常，便要求臣子们去查明回报。臣子们回报才知道，是由于皇上今天幸临主持祭典，负责膳食的厨师特意把小羊宰杀了，预备呈现给皇上作为佳肴呢！母羊因此丧子之痛而自杀的。真宗听完报告，心里异常难过，便下令从此以后，不得再以任何理由，宰杀小羔羊。四十一桓山之鸟桓山之鸟生四子，羽翼既成，将分于四海。其母悲鸣而送之，哀其往而不返也。（《孔子家语》）
白话译文：桓山有鸟，生了四只小鸟，好不容易把小鸟哺育养大了，羽毛也逐渐丰满了，身体长得像成鸟一般健壮了；这时候它们便会离开母巢自己去过独立的生活。在送别之际，母鸟依依不舍，哭哭啼啼，最是伤心!因为小鸟一旦离开母巢，海阔天空，各奔前程，生死不闻，并且从此再也不会回来了；生离尤甚死别，难怪母鸟会特别悲伤呢！四十二绿满窗前草不除程明道窗前茂草覆砌，或劝之芟。明道曰：“不可，欲常见造化生意。”又置盆池，畜小鱼数尾，时时观之。或问其故，曰：“欲观万物自得意。”（《人谱》）
白话译文：程明道先生是宋朝时候很有名的文学家，他的居家生活有二种异于常人的习惯。其一是，他家的庭院不准除草。有一次，窗前的杂草已经长得超过墙垣，显得杂乱无章，而且极不雅观，朋友们劝他铲除杂草，明道先生不但不同意，而且说:“何必铲除呢？我们借着茂盛的绿草，而体会天地蕴育万物之所以生生不息的本意，不是很好吗？”其次，他习惯把小鱼养在大盆里，放在院子里来欣赏，而且乐此不疲。朋友对其此举百思不解，便又问他，创意何在?明道先生说:“观赏小鱼悠游之中，最能领悟‘万物静观皆自得’的道理啊!”四十三初生的小鹿陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧。（《人谱》）
白话译文：从前有个叫陈惠度的人，有一次，到剡山打猎，无意中射杀了一只怀孕的母鹿，母鹿受了箭伤，自知命绝，便不顾一切地强忍受创的苦痛，把小鹿产了出来。产后的母鹿，一时之间，似乎忘记了自身的创痛，反而显露出很满足的神情。并不停地以自己的舌，来舔干小鹿身上的血水，非常慈祥!这样一直到把小鹿身上的血水舔干，母鹿也就死了。惠度亲睹母鹿舍命产子之情，对自己的残忍，万分愧疚!同时也体悟出生命的真谛，便弃弓丢矢，出家修行去了。四十四启蛰不杀曹武惠王性不喜杀。所居室坏，子孙请修葺。公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，皆百虫所蛰，不可伤其生。”存心爱物如此。（《人谱》）
白话译文：曹武惠王是一位具有悲天悯人天性的仁君，他不做任意伤害无辜生命的事情。早年，他们家的房屋坏了，晚辈请其准予修复，武惠王说:“时值寒冬季节，墙壁和瓦石之间的缝隙，必定有很多小虫，躲在里面冬眠。如果现在整修房屋，老旧损坏的部分，必然需要拆除，那岂不要伤及这些无辜的生命了吗？”由此足见，武惠王仁民爱物的慈悲心怀了。四十五孝鹅唐天宝末，沈氏畜一母鹅，将死。其雏悲鸣不食，以喙取荐覆之，又衔刍草列前若祭状，向天长号而死。沈氏义之，为作孝鹅冢。（《人谱》）
白话译文：唐朝天宝末年，有一位姓沈的人氏，有一天，他饲养的一只母鹅死了。小鹅悲伤地哀哀哭叫不止，喂它食物也不吃不喝，自己用喙，去咬一床小草席，盖在母鹅身上，然后又咬来一些干草排列在母鹅面前，那情形就好像人们在办丧事，布置灵堂一般。等到一切安排就绪之后，小鹅严肃而庄严地站在母鹅前面，像祭拜一样地仰起头来，向上苍发出非常悲伤的哀鸣声，直到声歇身亡。沈氏很为这只小鹅能像人子一样孝顺的行为所感动!特别将其安葬，并立了一座“孝鹅塚”的石碑作为纪念。四十六无声的感谢 苏长公曰：“予自出狱后，遂不杀一物。有饷蟹蛤者，即放江中，便令不活，亦愈于烹煎。”盖自己得出患难，不异鸡鸭等脱庖厨。不忍以口腹故，使有生之类受无量恐怖耳。（《人谱》）白话译文苏东坡曾经说过这样一段话:“自从我出狱以后，就再也不杀害任何无辜的生物了。即使有人送来螃蟹或蛤类供我煮食，我也都把它们送回江河之中去放生。万一它们回到水中仍然没能存活，也总要比吃进肚子里造杀业来得好啊！一个经过患难而终获解脱的人，就好比厨房里那些待宰的鸡鸭，突然逃过浩劫一样的值得庆幸并珍惜；所以我又怎能为了贪图一己的口腹之欲，而忍心使有生之类，遭受无量恐惧呢！”四十七已死的母熊猎人入山，以枪击母熊，中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水。所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身不复猎。（轶闻）
白话译文：有个猎人进山打猎，射中了一只母熊的要害，却见母熊仍然好端端地坐着，没有倒地。猎人走近前去看个究竟，原来熊已经抱着一颗大石头死了!大石头下方的溪水中，有三只小熊在嬉水；母熊之所以死而犹紧紧抱石不倒，是恐怕石头掉下去，会击中小熊。猎人见此情状，甚为感动!决心改行不再打猎了。四十八老马 田子方见老马于道，问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也，老罢①而不能用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。（《韩非子》）①罢(pí)：同“疲”。
白话译文：有一天，田子方在路上看见一只老马经过。便问马夫要把马牵往何处？马夫说：「这只马是主公家养的，以前用它来操作，现在老了，已经没有利用的价值，所以要送去卖掉。」田子方说：「马匹在年轻力壮的时候，人们借助它力大无穷，而驱使它载粮运物，现在马老了，就弃之不顾，这哪里是仁人君子所当有的行为呢。」于是便出钱买下老马。四十九垂死的犬商人携犬，远出索资，归憩道旁。行时，犬忽狂吠，啮其足。商人怒，击之，犬负重伤而逸。商人复行，乃忆所携钱囊遗道旁，因悟犬吠啮足意。急返憩处，见犬抱钱囊卧，目视商人，长号一声而死。（轶闻）
白话译文：从前，有个做小买卖的生意人。一天，带着狗出门收账款，在回程的半路上，停在路边稍作休息。再出发时，狗儿突然对着主人猛吠不止，甚至咬住主人的脚不放；生意人气急败坏的竟把狗给打伤了。狗儿受了重伤，不得不暂逃了开去。等这生意人走了好长一段路，才发现钱包丢在休息的路边，忘记拿了。这才想起原来狗叫他、咬他，为的是在提醒他的钱包，自己竟然无知的冤枉了它的善意！于是急急忙忙的回到原处，却见狗已焉焉一息的，仍忠心耿耿地趴在钱包上，看见主人回来了，忽而长吠一声！气绝而亡。五十敝衣不弃为埋猪也敝帷埋马，敝盖埋狗， 敝衣埋猪，于彼南亩。 （学童补题）
白话译文：我们在农村生活，用旧帷帐的暂时不丢弃，以备用来包裹马尸。废弃不用的卧具，也把它保存下来，以便用来掩埋死狗；而穿旧的衣服留下来，万一有猪只死了，便拿来包裹再埋掉。以这种方式来处理废弃物，并把死畜埋在田野里，既无公害又符合环保，这豈不是挺好的吗？五十一鹬蚌相亲世间有渔翁，鹬蚌始相争， 若无杀生者，鹬蚌自相亲。 （即仁补题）
五十二解放至诚所感，金石为开。 至仁所感，猫鼠相爱。 （学童补题）
五十三群鱼 来时萍藻欢迎，去处水天浩荡， 临渊乐与鱼同，不必退而结网。 （子恺补题）五十四群鸥海不厌深，山不厌高， 积德行仁，鸥鸟可招。 （东园补题）
五十五归市尔不害物，物不害尔， 杀机一去，饥虎可尾。 （即仁补题）
白话译文：如果我们人人都有存仁去恶之心，不再任意伤害生物；相对的，所有生物必也不至于来危害我们人类了。所以相信只要这个世间的杀机消除了，即使一只恶虎在我们身旁，她的温驯也不致伤人，人们也没必要担心受怕了呀！五十六采药携儿谒长老，路遇灵山脚， 老蟒有好意，赠我长生药。 （学童补题）
白话译文：我带领小儿前往山中参谒长老，经过灵山脚下的时候，一条大蟒蛇很有善的，采来长生草药送给我们。五十七游山众生恶残暴，万物乐仁慈， 不嗜杀人者，游山可跨狮。 （婴行补题）
白话译文：有情众生无不厌恶残忍的暴行，天下万物亦皆具足仁慈的天性。一个不嗜杀人的正人君子，即使跨坐雄狮，纵游群山，必也面不改色。五十八麟在郊野有麟有麟在郊野，狼额马蹄善踊跃， 不践生草不履虫，虽设武备不侵略。 （子恺补题）
白话译文：「麒麟」这种稀有动物想必还存在。据记载：他们是隐居在郊野；它们有狼的额头和马的蹄，跑的很快，也跳得很远。他们行动虽敏捷快速，却一切谨慎到能——不踏生草，不践生虫。这种外表看起来像凶猛的动物，事实上，他们最为仁慈，甚至毫无侵犯他物的心。五十九凤在列树凤鸟来仪，兵戈不起， 偃武修文，万邦庆喜， 凤兮凤兮，何德之美！ （即仁补题）
六十杨枝净水毛道凡夫，火宅众生， 胎卵湿化，一切有情， 善根苟种，佛果终成， 我不轻汝，汝毋自轻。 （唐白居易偈。此画为放生仪式，与《护生画初集》末页相同，宜参观之。）
白话译文：（这是唐朝白居易做的偈，画的则是「放生仪式」，和护生画集第一集最后一页。相同，请参考）跋（弘一法师）
己卯秋晚，《续护生画》绘就。余以衰病，未能为之补题。勉力书写，聊存遗念可耳。 晚晴老人
祈請全球淨宗同學
共同念佛迴向祝願香港和諧安定
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