紫砂壶世间茶器称为首

《紫砂赋》中有言,“试问江南茶客,有谁不知阳羡?既然中国文士,无人不爱紫砂。”

中国人,尤其好吃茶的,一提起符合文人墨客儒雅风韵的茶具,多半会想到紫砂。

◎清初宜兴窑惠梦臣款紫砂菊瓣壶

在诸多茶具的流变中,紫砂茶具所呈现的文化内涵与精神气度,尤能与“和谐、宁静、圆融、朴真”茶道精神相合。

所谓“诗之余,画之余,补之以茶道;茶之中、道之中,显之以紫砂。”

◎清宜兴窑紫砂茶壶

紫砂是为茶而生的茶器——“体如铁、色如铜、音如磐、亮如镜、光照鉴人”,紫砂天性的“透而不漏”,确保其能最大程度地氤氲出茶汤的味道和香气。

一把陪伴年久的紫砂壶,即便不放茶叶,也会散发出似有若无的、萦绕鼻端的香气,悠悠然让人沉浸其中。

◎宜兴窑邵亮生款紫砂圆壶

一抔泥土,一双匠人之手,一片沉静内敛的醇厚心性,这便是紫砂终能成器的奥妙。

泥土与烈火烧造出紫砂的质感,色泽温润,古朴秀气,不媚不俗,沉静之中透出高贵不俗的雅韵。

“世间茶具称为首”,紫砂当如此。

◎清乾隆宜兴窑紫砂荷莲寿字壶

西施壶

西施壶,壶如其名,是为美人壶。

西施为艳色倾国的越溪女,樱口朱启,丰姿婀娜,其貌美程度,花月都不足以形容之。

◎金伯岳作西施壶

紫砂中的西施壶亦且如此。壶身圆润,若少女芳姿绰约,旖旎动人;

壶色泛红晕,彷如薄妆桃脸向人,娇羞无比;

◎金伯岳作西施壶

流嘴更似樱唇,茶倾少余,清香弥散,正是绣口吐春;

其形、其色、其韵,恰如婉约的古典美人,娉娉袅袅,荡人心波。

◎杨丽亚作束旦生刻字《西施》壶

圆珠壶

圆珠壶,器身形似圆珠而得名。

壶身环姿圆逸,如琳琅珠玉。各个部位的设计、构成,尤见内在雄瞻气骨,被誉为“廊庙之材”。

◎杨丽亚作束旦生刻字《圆珠》壶

昔陈曼生以圆珠形意制壶,并铭之曰:“土之精,铸成球。涎清茗,合阴阳。”

既道尽人与天地相生、相融的自然精神,亦将茶人所好,与文人所喜,两者意趣融合为一,意味深远。

◎杨丽亚作束旦生刻字《圆珠》壶

瓜形壶

瓜形也是紫砂壶的经典器形之一。

它的创造理念主要依据瓜的筋纹来表现,而其造型的巧妙之处亦在于此。

◎韩小虎作《南瓜》壶

正如绘画中惯见的瓜果题材,意在融情趣于物象之中,而得自然情趣和天真之态度,散发着浓厚的文人味儿。瓜形壶也是如此。

◎丁海军作《濯》紫砂壶

壶器中的壶流、钮、把以瓜蒂、瓜筋、瓜枝梗分别饰之,温润调和,舒张有度,别致而具个性,逸趣天然,魅力久传不衰。

◎张亚洲作《南瓜》壶

如果说,西施、瓜形、圆珠等紫砂造型是一种定式的壶型创作,也是紫砂艺人在经典样式中发挥创新意识的载体。

那么,紫砂壶对花鸟虫鱼等具象题材,抑或禅、佛等概念性题材的多样性表现,则更多地展露了创作者的主观心性,表达他们内心的情感、志趣,也给了人们更多的感受、共鸣与审美的空间。

古兽壶

◎汤先武作《鸾鸣凤翔》壶

紫砂壶中的瑞兽造型蕴含着中国文化的精髓。

瑞兽原本便是某种特定的标志性文化符号,“龙”象征着权势、地位;鸾凤则寓意着夫妻琴瑟和谐……如何使壶身整体的观感与表现的主题相得益彰,这是极具考验性的。

◎黄自英作《螭龙》壶

比如这件螭龙壶——

壶钮设计成富有拙趣的螭龙,线条婉转多姿,圆润中透出一股劲健。

不仅形貌神态生动活泼,而且那种古拙味,那种重精神拿捏、不拘形似的风格,直追一种淳古深厚的境界;

◎黄自英作《螭龙》壶

更妙的是壶把的设计,如同兽物卷曲的尾巴,与壶盖上趴伏的神兽相互呼应,奇特而平实,极富有文人情趣。

◎周良东作《游龙》壶

青灯壶

元代叶颙诗曰“青灯黄卷伴更长,花落银釭午夜香。”宋代吴文英也有“寒泉贮、绀壶渐暖,年事对、青灯惊换了。”

◎汤先武作《青灯》壶

当然,此青灯非彼青灯,在诗词所营造的意境中它象征着一种时间的流逝,岁月的惊换,既有讶异,也有从容。

壶借“青灯”意象,在作品中表达永恒的时间感、表达深沉的古意沧桑。

壶如岁月,虽简而耐咂摸,那种斑驳、那种日久见人心的意味,大抵可将之认作“知己”了吧。

清和壶

贾谊《新书·数宁》:“海内之气清和咸理,则万生遂茂。”

清和二字,往大了说,是喻天下的升平气象,举国万事万物,因之萌生,因之繁荣,因之得到治理;

◎金伯岳作仿古《清和》壶

往小了说,是个人内心的正直,是择善而居、独善其身的高洁志趣。同时,它表述的是一种心境,平和淡泊,知足常乐。

禅意壶

茶即是禅,一味同心。修行者以茶助禅,明心见性。壶中有天地,紫砂的灵性,茶人与禅人各自领悟。

◎朱鸿钧作《六方禅韵》壶

◎周良东作《达摩》壶

竹趣壶

竹,自古便是文人精神的象征,形直正,虚胸怀。一器之微,寄竹写心。

◎查元康作《竹趣》壶

花意壶

壶盖铺展花瓣,壶钮恰似花蕊。看花去,吃茶去。

◎朱鸿钧作《花样年华》壶

本文部分图片来自

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