这是一个艺术爱好者的角色概念创作，无商业用途，欢迎专业人士和古典文化爱好者们交流指教！
《封神演义》是明代道士许仲琳（一说为陆西星）所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。
但是很有趣，由于古代考古学的不发达，明代人写商周奴隶社会，却写出了封建王朝才有的社会规范和服饰礼仪。因此从原著角度讲，本身就不‘写实’。那么再从文学艺术转译成视觉艺术，幻想‘忠实于原著=忠实于历史’就是个伪命题。但是这样带着镣铐跳舞是最有趣的??
首先普及一个常识，商周是青铜器冶炼发展的时代，如今青铜器在博物馆里是青绿色的，但是在数千年被氧化前，他们是金灿灿（铜锡合金）的！
设计如下：
雉鸡精
女娲娘娘在庙里被商纣王题诗调戏，红颜大怒，立马派来手下三只小妖（狐狸／雉鸡／琵琶），去商都“朝歌”妖惑众生，“顺天灭商”
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设计雉鸡精时灵感很high，因为本人很喜欢鸡形目雉科锦鸡属的白腹锦鸡，是国家二级保护野生动物，同时锦鸡也是古代二级文官补子的图案！白腹锦鸡不比它的同属兄弟‘金鸡’红腹锦鸡分布广，它喜欢高海拔的地方，常常行踪神秘，颇有山中高士的感觉。
头部的金色青铜头盔层叠出雄鸡羽盔的感觉，臂膊的玉瑗参考了西周出土实物。运用那个时代本没有的灯笼纱裤，创造出一点异域感。
苏妲己
原本是商朝高官苏护的女儿，为了抵父罪，进宫侍主，不想被狐狸精附体，开启了一代红颜祸水的故事。
早期少女形态，用无袖过膝长裙来塑造纯洁感。
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商朝处于奴隶制社会，服饰体系没有完备，但上衣下裳已经在高阶人群中出现。据说真实的苏护部落原是东部沿海的蛮夷部落，后被商朝征服。因此在妲己入宫前，用蛮夷的左衽、裹身皮长裙和绑在头上的玉饰来突出古朴感。
入宫后的妖后形态
这个时候已经是吃人的狐狸精了。
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这个妖后的头饰参考了成都金沙遗址出土的齿状头饰铜人像。希望用三角状的层叠纱质裙摆来塑造狐尾的抽象感。右衽代表进入了中原。这套暂时还没有用衣裳制，因为无袖更撩人。
闻太师-闻仲
时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻太师。先帝托孤大臣，商纣王重臣，太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。
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原著里多次对重要人物写用红色衣着，尤其是闻太师提到过‘红袍’。作为商朝最后一个权威的老者，尽量还原了《新定三礼图》里的韦冠和冕服，斧形韠以及绶佩。插两雉鸡尾羽以增加武将感，能文能武。整体红衣与黑金色的坐骑墨麒麟搭配，更显庄重尊贵。
麒麟的形态经过上千年的沉淀基本已经在老百姓脑海里定型，但我还是作死地画了个大脑袋狮子头（其实我一开始是想要点大蜥蜴的感觉，见草图）。脚，设定为前蹄是带拇指的四趾，便于食肉动物那样的抓握，后蹄是食草动物的三趾，金腿，与黑身辉映。
武成王-黄飞虎
商武成王，俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“武”。原为商朝重臣，后因商纣王辱其妻妹致死，遂叛商投周。
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黄飞虎的铠甲设计，超前了很多，商周时代原本没有这样精细的兽头肩甲和护腰等，但是书成于明代已经把服饰写的很前卫，综合考量，再结合武装的审美，折衷了一下。考虑是一等武将，没有使用皮甲，全部为青铜，依据商周出土头盔插鸟羽，无裤，绑腿。
坐骑五色神牛，一开始参考了世界各地的牛的体型、牛角的形状和皮毛颜色。设计了贯穿头部至尾部的龙鳞，加了龙尾，暗示了神牛“····龙性最淫,污牛生特龙,污马生龙驹···”的基因可能性。
龙须虎
头似狰狞凶恶，项似挺折枭虽；须似或上或下，耳似半凸暴双睛。身似光辉灿烂，手似电闪钢钩；足似钻山跳涧，龙分种降下异形。
一句话概括这个角色的重点：丑。战场上一露面，有吓退敌人的功能。“话说子牙一见，魂不附体，吓了一身冷汗。”设计的时候着实纠结了很久，关于角色‘独腿’的处理始终不太满意。
哪吒
这是一个老少咸宜的著名人物···我个人认为也是封神榜前1/3部分作者内心最痴迷的人物，不惜画了大笔墨来写一个暴力小娃娃斗天斗父的那种无视纲常伦理的原始畅快感，代表了一种中国式规则压抑后的人性小爆发，而这一切只有安在一个七岁孩童身上才是可以被接受的。原著里他除了混天绫、乾坤圈，还有个砸人法宝——飞天金砖。
暂时想了4套造型：
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1羽蓑衣是哪吒半战斗形态的常服，灰色的鸟羽覆盖住红色的短褐，踏风火轮飞天时随风摆动，有草莽英雄之感。
2早期莲藕重生后，专门有一个短暂的新生造型，哪吒以荷叶裹身，脚踩莲花出世。
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3缨络装是哪吒的另一种装束，白衣粉彩童子。羽毛和缨络都增添了空中飞行的动感。
4最后是纯皮甲的战斗形态，保留了商周的斧形韠，蔽膝的特色，成体系的装束暗示了哪吒的成人化。纯皮甲是考虑到空中飞行的轻盈，雉尾表现了角色后期的武将化。哪吒身着战衣，手持金砖，身卷红绫，脚踏双轮而来。
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